《烛之武退秦师》教学设计及教学反思
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一、导入：
一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。 ——刘勰《文心雕龙》
二、感受与鉴赏：
烛之武在说服秦伯退兵时说了哪几方面的内容？
明确：①示弱尊秦 亡郑危秦 舍郑益秦 晋之负秦 晋之阙秦
②这几个方面烛之武是按照“现在——过去——将来”的时间顺序来说服秦伯的。
三、思考与领悟：
烛之武说服成功所采用的艺术方法？
1、分析“秦晋围郑，郑既知亡矣。”（示弱尊秦）
提问：“矣”有什么妙处？
明确：“言”：语意上有“已经”的意思；语气上表肯定。
“文”：在劝谏艺术上采用了“欲擒故纵”的方法，让秦伯首先接受了烛之武到访，放松了警惕，为下一步说服奠定了基础。
2、分析“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”（亡郑危秦）
提问：形容土地本来可以用“多”和“少”，但作者却用了“厚”和“薄”，思考它们之间的不同点？
明确：“言”：“厚”和“薄”形容出了土地的宽度和广度，给人一种形象感，而“多”和“少”具有概念化的特征。
“文”：在劝谏上，这种形象感能够给人一种巨大的触动，起到“挑拨离间”的作用。
3、分析“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”（舍郑益秦）
提问：“亦”的作用？
明确：“言”：语意上有“同样”的意思；语气上有强调的作用。
“文”：在说服上，这种“强调”的语气可以起到“投其所好”的作用，使秦伯能够感受到舍郑的益处。
4、分析“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。”（晋之负秦）和“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”（晋之阙秦）
提问：这两段文字应该用何种语气来读？有何种特殊句式？
明确：“言”： 这两段文字用了虚词“尝”“焉”“也”，并采用了疑问句。读起来的语气应该是“慷慨激烈”的，使秦伯清醒意识到晋的忘恩负义。
“夫晋，何厌之有？”和“若不阙秦，将焉取之？”两个宾语前置句强调了晋的贪婪必将损害秦的利益，那么只有保全郑，才能使秦的利益免受损害，这样不仅成功退了秦师，而且使秦主动担当起保卫郑的责任，从而晋也不得不退兵。
“文”：在说服上最后就达到了“釜底抽薪”的作用。
教师小结： 退秦师者，秦也，非烛之武也！然烛之武审其时、度其势，巧言辩秦之利害，乃使之幡然明矣！秦伯乃说甚，使人戍郑而反。
古人论述: 天下之事以利而合者，亦必以利而离。……烛之武一言使秦穆公背晋亲郑，……非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣! （南宋）吕祖谦《东莱左传博议》
烛之武一夕话，始则见亡郑而徒为晋利而无济于秦，继且见亡郑不但无益秦且有害于秦。千回百折，字字沁入穆公心坎里。此诚工于行间，那得不悦而遽退？ （明）汪基
四、发现与创新：
结合烛之武出使时的身份，思考其高超的劝谏艺术来自何种情怀？
烛之武身份简介：
烛之武，考城人，是三朝老臣，但始终得不到升官，在郑国一直担任“圉正”（yǔ、养马的长官），大概相当于《西游记》里所说的“弼马温”吧。被举荐使秦时，已年过七十，须发皆白，身子伛偻，步履蹒跚。
——冯梦龙《东周列国演义》
思考：该用何种语气阅读下列语段？
……辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”……许之。
明确：“言”：朗诵时要读出“也、犹”的“慨叹”语气；“矣、也已”的“伤感”语气。
“文”：这种语气的变化可以表现出烛之武“才不能用，牢骚满腹”的心理。从侧面表现出烛之武积极入世的情怀，就像诸葛亮虽身处隆中，但有三分天下的雄才伟略，这说明他们都为入世做了积极的储备。所以，最后才有“许之”之举。
五、应用与拓展：
练习1：比较《烛之武退秦师》与《崤之战》中“蹇叔劝谏”的内容。回答问题：同样是对秦伯，同样是对攻郑与否的问题，蹇叔为什么失败了？
练习2：疲劳驾驶是造成交通事故的主要原因之一，为保证交通安全，交警部门在高速公路出入口设置检查站，提供床位和茶水，拦下连续驾车3小时以上的司机，要求他们至少休息20分钟。有一位已经连续跑了500公里的中年司机推脱说交货的时间紧，不肯停车。
如果你是一名青年志愿者，请你劝说这位司机休息一会儿。要求表达得
体、有说服力，90字以内（含标点符号）。
六、课堂小结：三寸巧舌力挽狂澜纾国难，一番善辩情荡衷肠罢干戈。
七、课后作业：以“我看古人的劝谏”为题写一篇300字的短文。
附：板书设计
烛之武退秦师
《左传》
劝谏艺术：“矣”——“欲擒故纵”
“厚”和“薄”——“挑拨离间”
“亦”——“投其所好”
疑问句、倒装句——“釜底抽薪”
入世情怀： “也、犹”——“慨叹”语气
“矣、也已”——“伤感”语气。
教学反思
文言文的魅力不仅在于其文字的精练典雅，还在于其厚实古朴的文风，更在于其蕴含了博大精深的中华文化。从这个意义上说，经典文言文其实是我国优秀的古典文化得以传承的载体。可以这样说，文言文中的每一个文字都蕴含了深厚的文化内涵，每一个文字都包含了作者的丰富的情感，每一种句式的选择都蕴含了作者的情思，每一种语气语调的选择都表露出作者的情韵。站在文言背后的或是忧国忧民、心系天下，或是慷慨悲歌、大义凛然，或是俯仰天下、哲思古今的血肉丰满的人物。在文言的背后更蕴藏着丰富的中国文化。
因此，经典文言文需要我们细细品味，慢慢咂摸，透过“言”品味“文”。而不能把文言文当成现代文，一味地进行思想挖掘和情感品味，而把“言”抛在脑后，忽视了“培养学生阅读浅显文言文的能力”这一基本要求，这种现象在新课改高扬“人文性”的背景下非常值得警惕。
就这节课而言，由“言”到“文学、文化”的品味目标基本达成，给学生提供了一种学习文言文的思维习惯和方法，让学生不再枯燥记忆文言知识。但是并不是说所有的文言知识都可以靠这条路径来完成，而且对“言”的挖掘的角度和方法还需要我们更多地去思考和关注。
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