中查找“2008年高考散文阅读例说”更多相关内容
中查找“2008年高考散文阅读例说”更多相关内容
- ·上一篇文章:《金岳霖先生》教学设计
- ·下一篇文章:常见标点差错举隅
2008年高考散文阅读例说
文艺创作的确需要来自生活,而当下的生活是生活的一种,在历史的天空下的呼吸也是生活的一种,在某种程度上说,是更恒久的一种生活。(节选自2007年中国美文《历史天空下的喘息》)
1.为什么说扬州“是熟透了的且有些疲惫的土地”?
答:扬州是熟地,因为扬州被生计所迫而勤劳的老百姓在这里用几千年的岁月将土地耕作得很熟了。扬州是有些疲惫的熟地,从南边往北来扬州,途中不知道要经历多少奔波,不像我们今天半日即可完成季节与地域的转换,只有靠驿站和长途跋涉来连接交通,传递消息。
2.“在历史的天空下的呼吸也是生活的一种,在某种程度上说,是更恒久的一种生活”一句的含义是什么?
答:“在历史的天空下的呼吸”指游览名胜古迹,感受古代文化。优秀的传统文化对人类思想和生活有着深远的的影响,对古代文化的理解与欣赏,也需要时间的沉淀,所以说是更恒久的一种生活,而高速公路上的现代生活转瞬即逝。
3.文章举汪曾祺为例,有什么作用?
答:文章举汪曾祺为例,说明扬州丰富的历史文化底蕴对文艺创作影响很大,说明在历史的天空下的呼吸也是生活的一种,在某种程度上说,是更恒久的一种生活。
(五)天使的超级前卫创意(卞毓方)
书房的墙上挂着一幅《米洛斯的阿佛洛狄忒》,俗称《断臂维纳斯》。这天晚上,我读书倦了,靠在扶手椅,冲着画像出神。看久了,看呆了。画布上的维纳斯并没有走下来,化作添香的红袖,倒是我自个儿灵魂出窍,迷失在古希腊的神话之邦。
美人儿究竟是怎么失去的双臂?又是如何被埋在了地底?
这是一个老掉牙的问题,肯定有很多人已经给出了答案。可是我孤陋寡闻,在我,这是第一次猜想。我只能遵循我自己的思路。一个可能是,我想:这是天后赫拉做的手脚。赫拉自认是天上最美的仙子,众神的曲意奉承更让她确信无疑,但是在很多场合(譬如“金苹果”事件),风头总是被阿佛洛狄忒夺去。赫拉早就怀恨在心,把阿佛洛狄忒嫁给丑陋而且残疾的火神,本身就隐含报复。如今,她看到人间为阿佛洛狄忒树了这么一尊绝伦绝幻的雕像,禁不住醋意大发,妒火中烧,她唆使同样心怀忌恨的火神出面,一锤敲折两支胳膊(看你还如何搔首弄姿),然后就地予以掩埋,临了,还狠狠踏上两只脚。
再一个可能是:雕像一问世,就引起了轰动。她像一阵风,吹醒了生命和爱情,也吹萌了人类的贪婪和自私。希腊境内两个最大的部落为她展开争夺,双方互不让步,直至兵戎相见。死了许多人,流了成河的血,堆了如山的尸。雕像也在战乱中损失了双臂。为什么要打这场仗?老天!美丽为什么总和灾祸比邻?胜利一方的首领痛定思痛,他断定雕像乃不祥之物,担心再次给部落带来祸殃,于是指使人把她埋在了荒郊,一抔黄土掩风流。
还有一个可能是:亚历山德罗斯刻完最后一刀,站在石像前打量,他左看,右看,总觉得仍差那么一点点,就像为山九仞,尚欠一篑。可究竟差在什么地方,又说不出。亚历山德罗斯潜思默想,眠食俱废。若干天过去了,若干把刻刀生锈了,他还是没想出。这天,他迎着日影,迎着阿佛洛狄忒的星眸,灵光一闪,突然憬悟:问题不在于不够至善,而恰恰在于她太完美了,太无瑕了———过犹不及,圆满则俗,大成若缺,这是超越一切时尚定义的美学。亚历山德罗斯仰起头,目光穿过云层,上达天庭,他看到心仪的美神也在对着自己的作品皱眉。于是,他运动神工鬼斧,毅然敲去双臂。亚历山德罗斯的匠心,不为王公贵族和祭司们理解,后者一致强烈要求他恢复作品的原貌。唉,这就是阳春白雪、曲高和寡的悲哀。亚历山德罗斯仰天长叹,他选择了一个风雨交加的夜晚,把石像埋在自家的后园。那意思,有点像我们中国人的“藏诸名山,留之后世”。
当然,还有第四种可能,比较起来,也是可能性最大的一种:亚历山德罗斯的杰作惊动了天庭,众神分成两派,一派以战神为代表,认为美得很,一派以天后为核心,认为美个屁。矛盾逐级上交给宙斯。宙斯撇开派性十足的众神,把问题交付天使讨论,因为后者独立于争论之外,素无瓜葛才能客观公正。至于是哪些天使入选了评委,讨论中出现过哪些分歧,结果又是如何取得统一等等,天机不可泄漏,咱就不去问了。反正,底牌已经揭开,就像大家现在看到的一样……
出乎我辈凡夫俗子的预料,天使们恶作剧式的断臂方案,竟使对立的双方皆大欢喜,欣然接受(果然是不同凡响啊!)恍惚中,我听得宙斯在嘉奖天使:“嗯,好,就按你们的意见办……至于芸芸众生的认识,着时间女神慢慢启迪……惟其如是,才接近宇宙自如自在的美学。”(选自《散文选刊》2006年第12期,有删改)
1.本文讽刺了一些社会生活的丑恶现象,请结合全文分析。
答:本文讽刺了人类嫉妒、贪婪、自私的心理。
2.文章结尾一句“惟其如是,才接近宇宙自如自在的美学”有什么含义?
答:(1)世上没有完美无缺的东西,残缺也是一种美;(2)自然就是美。
3.“天使的超级前卫创意”指什么?这样写有什么作用?
答:“天使的超级前卫创意”指“天使们恶作剧式的断臂方案”。采用反讽手法,暴露了天使的嫉妒心理,显得幽默诙谐,具有讽刺意味。
4.作家曹文轩认为,美的力量不压于思想的力量。请结合文章内容谈谈你的看法。
答:言之成理即可。
(六)嘛呢堆的彩虹羊群(阿拉旦·淖尔)
我坐在山顶高高的风口处看走在西边的太阳正一步一步向西隐退,金红地射在嘛呢堆上。我见过无数晚霞的彩虹,在地平线、河流、山岗,在我所走过的每一个地方只要是黄昏我都要等待看西边晚霞退落的美景。
嘛呢堆是阿妈背着我常去朝拜的地方,它在我很小时就在我生命和记忆里留下神圣和敬仰,它已和我的生命生活分不开了。如今,我也像当年的阿妈那样常常向着嘛呢堆祈祷,拴上吉祥结,并且把我的心性和思想与它紧紧结合在一起。现在我深深体会到了当时的阿妈是怎样体会了从人性的灵魂深处放出的智慧和觉醒,她才把自己的肉体抛弃在外,追求精神的永恒和超越生命的大境界。
这个高大的嘛呢堆上有阿妈刻的六字真言。阿妈每选好一块石头先背回家洗干净再刻经文,每刻完一块石头阿妈都要念长经,拿到寺院开光后才送到嘛呢堆上去。每送一块石头阿妈就把她经堂前的那串玛瑙念珠拨一下,她的那串玛瑙念珠永远供在佛堂上不让我动。她说你长大了就是你的。如今这串珠子早就是我的了,属于我的还有阿妈留给我的圣洁的心灵和我天天做功课的经堂。
在我放牧的牧场上为了看晚霞,我像阿妈一样不断从遥远的山下往山上的嘛呢堆背石头,为的就是把嘛呢堆垒得高高的,坐在山口看夕阳洒在嘛呢堆上的美景。血红的霞光穿透云层射在白色的嘛呢石上,这一刻就是天和地、我与大地结合的时候。那些刻了经文的白石头在嘛呢堆的最上面迎着夕阳的照射朝草原上放出金红的光,像初升的太阳红艳艳地射进我心里。我的身体眼睛和心脏都向西坐着,稳稳扎在草地上,为的就是看夕阳照射的这一刻,为的就是在这一刻里大地能融进我的心里,大地能接纳我,能把我装在大地的心里。
1.为什么说扬州“是熟透了的且有些疲惫的土地”?
答:扬州是熟地,因为扬州被生计所迫而勤劳的老百姓在这里用几千年的岁月将土地耕作得很熟了。扬州是有些疲惫的熟地,从南边往北来扬州,途中不知道要经历多少奔波,不像我们今天半日即可完成季节与地域的转换,只有靠驿站和长途跋涉来连接交通,传递消息。
2.“在历史的天空下的呼吸也是生活的一种,在某种程度上说,是更恒久的一种生活”一句的含义是什么?
答:“在历史的天空下的呼吸”指游览名胜古迹,感受古代文化。优秀的传统文化对人类思想和生活有着深远的的影响,对古代文化的理解与欣赏,也需要时间的沉淀,所以说是更恒久的一种生活,而高速公路上的现代生活转瞬即逝。
3.文章举汪曾祺为例,有什么作用?
答:文章举汪曾祺为例,说明扬州丰富的历史文化底蕴对文艺创作影响很大,说明在历史的天空下的呼吸也是生活的一种,在某种程度上说,是更恒久的一种生活。
(五)天使的超级前卫创意(卞毓方)
书房的墙上挂着一幅《米洛斯的阿佛洛狄忒》,俗称《断臂维纳斯》。这天晚上,我读书倦了,靠在扶手椅,冲着画像出神。看久了,看呆了。画布上的维纳斯并没有走下来,化作添香的红袖,倒是我自个儿灵魂出窍,迷失在古希腊的神话之邦。
美人儿究竟是怎么失去的双臂?又是如何被埋在了地底?
这是一个老掉牙的问题,肯定有很多人已经给出了答案。可是我孤陋寡闻,在我,这是第一次猜想。我只能遵循我自己的思路。一个可能是,我想:这是天后赫拉做的手脚。赫拉自认是天上最美的仙子,众神的曲意奉承更让她确信无疑,但是在很多场合(譬如“金苹果”事件),风头总是被阿佛洛狄忒夺去。赫拉早就怀恨在心,把阿佛洛狄忒嫁给丑陋而且残疾的火神,本身就隐含报复。如今,她看到人间为阿佛洛狄忒树了这么一尊绝伦绝幻的雕像,禁不住醋意大发,妒火中烧,她唆使同样心怀忌恨的火神出面,一锤敲折两支胳膊(看你还如何搔首弄姿),然后就地予以掩埋,临了,还狠狠踏上两只脚。
再一个可能是:雕像一问世,就引起了轰动。她像一阵风,吹醒了生命和爱情,也吹萌了人类的贪婪和自私。希腊境内两个最大的部落为她展开争夺,双方互不让步,直至兵戎相见。死了许多人,流了成河的血,堆了如山的尸。雕像也在战乱中损失了双臂。为什么要打这场仗?老天!美丽为什么总和灾祸比邻?胜利一方的首领痛定思痛,他断定雕像乃不祥之物,担心再次给部落带来祸殃,于是指使人把她埋在了荒郊,一抔黄土掩风流。
还有一个可能是:亚历山德罗斯刻完最后一刀,站在石像前打量,他左看,右看,总觉得仍差那么一点点,就像为山九仞,尚欠一篑。可究竟差在什么地方,又说不出。亚历山德罗斯潜思默想,眠食俱废。若干天过去了,若干把刻刀生锈了,他还是没想出。这天,他迎着日影,迎着阿佛洛狄忒的星眸,灵光一闪,突然憬悟:问题不在于不够至善,而恰恰在于她太完美了,太无瑕了———过犹不及,圆满则俗,大成若缺,这是超越一切时尚定义的美学。亚历山德罗斯仰起头,目光穿过云层,上达天庭,他看到心仪的美神也在对着自己的作品皱眉。于是,他运动神工鬼斧,毅然敲去双臂。亚历山德罗斯的匠心,不为王公贵族和祭司们理解,后者一致强烈要求他恢复作品的原貌。唉,这就是阳春白雪、曲高和寡的悲哀。亚历山德罗斯仰天长叹,他选择了一个风雨交加的夜晚,把石像埋在自家的后园。那意思,有点像我们中国人的“藏诸名山,留之后世”。
当然,还有第四种可能,比较起来,也是可能性最大的一种:亚历山德罗斯的杰作惊动了天庭,众神分成两派,一派以战神为代表,认为美得很,一派以天后为核心,认为美个屁。矛盾逐级上交给宙斯。宙斯撇开派性十足的众神,把问题交付天使讨论,因为后者独立于争论之外,素无瓜葛才能客观公正。至于是哪些天使入选了评委,讨论中出现过哪些分歧,结果又是如何取得统一等等,天机不可泄漏,咱就不去问了。反正,底牌已经揭开,就像大家现在看到的一样……
出乎我辈凡夫俗子的预料,天使们恶作剧式的断臂方案,竟使对立的双方皆大欢喜,欣然接受(果然是不同凡响啊!)恍惚中,我听得宙斯在嘉奖天使:“嗯,好,就按你们的意见办……至于芸芸众生的认识,着时间女神慢慢启迪……惟其如是,才接近宇宙自如自在的美学。”(选自《散文选刊》2006年第12期,有删改)
1.本文讽刺了一些社会生活的丑恶现象,请结合全文分析。
答:本文讽刺了人类嫉妒、贪婪、自私的心理。
2.文章结尾一句“惟其如是,才接近宇宙自如自在的美学”有什么含义?
答:(1)世上没有完美无缺的东西,残缺也是一种美;(2)自然就是美。
3.“天使的超级前卫创意”指什么?这样写有什么作用?
答:“天使的超级前卫创意”指“天使们恶作剧式的断臂方案”。采用反讽手法,暴露了天使的嫉妒心理,显得幽默诙谐,具有讽刺意味。
4.作家曹文轩认为,美的力量不压于思想的力量。请结合文章内容谈谈你的看法。
答:言之成理即可。
(六)嘛呢堆的彩虹羊群(阿拉旦·淖尔)
我坐在山顶高高的风口处看走在西边的太阳正一步一步向西隐退,金红地射在嘛呢堆上。我见过无数晚霞的彩虹,在地平线、河流、山岗,在我所走过的每一个地方只要是黄昏我都要等待看西边晚霞退落的美景。
嘛呢堆是阿妈背着我常去朝拜的地方,它在我很小时就在我生命和记忆里留下神圣和敬仰,它已和我的生命生活分不开了。如今,我也像当年的阿妈那样常常向着嘛呢堆祈祷,拴上吉祥结,并且把我的心性和思想与它紧紧结合在一起。现在我深深体会到了当时的阿妈是怎样体会了从人性的灵魂深处放出的智慧和觉醒,她才把自己的肉体抛弃在外,追求精神的永恒和超越生命的大境界。
这个高大的嘛呢堆上有阿妈刻的六字真言。阿妈每选好一块石头先背回家洗干净再刻经文,每刻完一块石头阿妈都要念长经,拿到寺院开光后才送到嘛呢堆上去。每送一块石头阿妈就把她经堂前的那串玛瑙念珠拨一下,她的那串玛瑙念珠永远供在佛堂上不让我动。她说你长大了就是你的。如今这串珠子早就是我的了,属于我的还有阿妈留给我的圣洁的心灵和我天天做功课的经堂。
在我放牧的牧场上为了看晚霞,我像阿妈一样不断从遥远的山下往山上的嘛呢堆背石头,为的就是把嘛呢堆垒得高高的,坐在山口看夕阳洒在嘛呢堆上的美景。血红的霞光穿透云层射在白色的嘛呢石上,这一刻就是天和地、我与大地结合的时候。那些刻了经文的白石头在嘛呢堆的最上面迎着夕阳的照射朝草原上放出金红的光,像初升的太阳红艳艳地射进我心里。我的身体眼睛和心脏都向西坐着,稳稳扎在草地上,为的就是看夕阳照射的这一刻,为的就是在这一刻里大地能融进我的心里,大地能接纳我,能把我装在大地的心里。
Tags:
作者:教育文稿网评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!
评论摘要(共 0 条,得分 0 分,平均 0 分)
查看完整评论