《师说》的教学设计与反思

学习目的： 

　　一、树立尊师重教的思想，形成谦虚好学的风气。 

　　二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”１２个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 

　　三、学习名词、形容词的意动用法。 

　　四、学习正反对比的论证方法。 

　　五、掌握有关“说”的文体知识。 


		

第一课时

　　

　　学习要点： 

　　一、明确学习目的；

　　二、了解作者情况、解题；

　　三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；

　　四、分段；

　　五、意动用法。 

　　

　　学习过程 

　　一、温故而知新

　　“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 

　　二、作者（结合注释①）。 

　　韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 

《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 

　　三、解题。 

　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 

　　　　

四、自读课文。 

　　　

　　借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。自学、质疑。 

　　１．读准下列字音： 

		句读
		或不焉
		官盛则近谀
		郯子
		苌弘
		老聃

　　２．找出课文中合成的双音词：学者 句读 百工 六艺 

　　３．指出下列加点词的古今义 

　　　古之学者
			古：求学的人
			今：有专门学问的人 

　　　句读之不知
			古：句子停顿的地方 
			今：看字发出声音 

　　　小学而大遗
			古：小的方面学习
			今：小学校 

　　４．讨论重点文言词的意义和用法 

　　（１）师：课文中出现２６次，它的含义和用法如下： 

　　　①作名词，有二种情况：

作“老师”讲，古之学者必有师 

　　　　作“专门技艺人”讲，巫医乐师百工之人 

　　　②作动词，有三种情况 

　　　　作“学习、效法”讲 

　　　　吾师道也（“师道”，动宾关系） 

　　　　巫医乐师百工之人，不耻相师 

　　　　作“从师”讲 

　　　　或师焉，或不焉 

　　　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 

　　　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲） 

　　（２）之：课文中出现２５次，它的用法如下： 

　　　①作代词，有两种情况 

　　　　指代人或事物择师而教之 

　　　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 

　　　　郯子之徒 

　　　　巫医乐师百工之人 

　　　②作助词，有四种情况 

　　　　放在定语与中心词之间 古之学者 

　　　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣 

　　　　表示宾语前置
			句读之不知 

　　　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 

　　　　六艺经传，皆通习之 

　　　③以前学过的课文中还有三种情况 

　　　　作代词，指代自己君将哀而生之乎 

　　　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利 

　　　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海 

（３）其：课文中出现１７次，用法如下： 

①作代词，有四种情况 

　　　　在主谓短语中作主语 

　　　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 

　　　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 

　　　　复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 

　　　　作兼语 余嘉其能行古道（他） 

　　　　作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 

　　　②作语气副词，有两种情况 

　　　　表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） 

　　表感叹
			今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

　　　５．分段：写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下： 

　　　（1） 总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存） 

　　　（2） 批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣 

　　　（3 ）用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师 

　　　（4 ）说明写本文的原因 结论：向后学号召1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分点 

 

五、学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 

　　　　名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如： 

　　　　吾从而师之
			名词 以……为师 

　　　　渔人甚异之
			形容词 以……为奇异 

　　　　巫医乐师百工之人，不耻相师
			动词 以相师为耻 

　　　

			六、朗读课文：读准字音，读清句读，读出语气。 


			

教学反思：

1、本节课在设计上突出了文言文实词、虚词等知识点的讲授和练习，但是内容过多，学生接受情况不太理想。

2、注重朗读，形成背景知识，有效提高了学生的思想认识。