人音版第13册教案1-3单元

2、相关地理、历史知识： 香港地区位于珠江口东侧，包括香港岛、九龙、新界三部分。因盛产沉香而得名香港（又名“香江”、“香海”）。该地面积为1068平方公里。现有人口约615万，其中98%为中国血统，通行粤语。
香港是亚洲东部的重要交通中心和国际自由贸易港，也是世界著名的金融中心之一。
1842年，鸦片战争之后，英国侵占了香港岛。1860年和1898年，分两次强占了九龙半岛。为收复香港，我国政府同英国政府进行了多次谈判，于1984年12月19日签署了《关于香港问题的联合声明》。1997年7月1日，中国政府恢复了对香港所行使的主权，香港重回祖国怀抱。
（三）《鼓浪屿之波》
1、鼓浪屿是厦门市的一个美丽小岛，素有“海上花园”之称，又因岛上的音乐氛围浓郁，培养了不少音乐家，因而又有“音乐之岛”的美誉。歌曲为单二部曲式。  
2、有关台湾的地理、历史知识： 台湾省包括台湾岛、澎湖列岛、钓鱼岛、赤尾屿等80多个岛屿，总面积约36000平方公里，其中台湾岛面积为35759平方公里，是我国第一大岛。
台湾东临太平洋、北向东海、西南望南海，西隔台湾海峡与祖国大陆隔海相望。它是我国东南方的海上门户，也是海防的重要屏障。
（四）歌唱的呼吸
      歌唱的吸气一般都通过鼻。唱速度快或长乐句时，多用口鼻同时吸气。呼吸要求敏捷、无声、不耸肩，肺部、胸膛自然挺起，腰围、腹部有明显的向外扩张之感。发声时小腹微收，形成上下力量的搞衡，使声音有气息支持。
第1课  《七子之歌——澳门》
演唱《七子之歌——澳门》：
一、演唱《七子之歌——澳门》时，应把表现歌曲的情感置于核心的地位。为此，要注意两个乐段的力度对比，注意歌词中的逻辑重音（如：“你可知Macau不是我真姓”中的“你”、“Macau”、“不是”、“姓”）。此外，歌中曾多次呼唤母亲，表达了人们企盼早日回到祖国母亲怀抱的强烈愿望。这些短句的旋律多数都是上行。其中，有的表现为急切，有的表现为深情，有的则表现为激动。因此在力度层次上也要有所区别。但是，也有一句旋律是下行的，它好像是从激动的呐喊到内心的期待，表达了游子离别已久、迫切希望回到母亲怀抱的心情，其中也隐含着一种痛苦难过的感情。因此，歌曲第二乐段最后部分的感情内涵是颇为复杂的。
二、为了更好地理解歌曲的内容及情感内涵，引导学生认真聆听范唱，还要适当地介绍歌曲的创作背景、闻一多先生的简历、《七子之歌》的内容以及澳门、香港、台湾的相关情况。介绍中务必掌握恰当的“度”。
三、演唱中要充分发挥学生的参与积极性。要艺术处理上，可引导学生通过讨论设计演唱方案，好的方案即可采纳实践。对学生的讨论意见，教师应予以鼓励，以保护他们的创造积极性。

第2课  《东方之珠》《鼓浪屿之波》    及交响曲《1997.天地人》序曲
一、聆听《东方之珠》和《鼓浪屿之波》时，务必完整地聆听全歌。为细致感受、体验、理解歌曲的内容、情感及表现方法，可在聆听中结合歌唱进行，也可以结合分析讨论进行。要鼓励学生大胆地发表意见，更要鼓励学生富有创新思想的见解。
二、聆听《1997。天地人》序曲可以是浏览性的。只要引导学生正确判断编钟、童声合唱、大提琴独奏及管弦乐全奏出现的先后顺序即可。如能在此基础上想像音乐的意境则更好。
     本单元内容贯穿着一个思想教育主题——早日实现统一祖国大业。为达到教育目的，应在教育方式上特别注意：避免说教，寓教育内涵于艺术实践活动之中，重情感陶冶，重学生发自内心的情感倾向及表现。

七年级（上）音乐教案-第二单元 《天山之春》

一、   教学目标
（一）能够对我国新疆维吾尔自治区的民族民间音乐感兴趣，愿意了解少数民族音乐与中原音乐（乃至阿拉伯音乐文化）间的联系，并积极参与各项音乐实践活动。
（二）聆听《喀什的春天》、《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》、《褐色的鹅》及《新疆之春》，能够感受、体验热瓦甫弹唱、十二木卡姆、冬布拉弹唱及小提琴齐奏的音乐情绪及艺术特征，能够认识并辨别胡西塔尔、手鼓等乐器的音乐。
（三）能够用自然圆润的声音、清晰的咬字吐字、明朗活泼的情绪演唱《青春舞曲》，并背唱这首歌。
二、   教材分析
（一）《喀什的春天》
  1、  《喀什的春天》是一首维吾尔族民歌。它采用比兴的手法写成歌词，采用变化重复的方法形成旋律，采用分节歌及热瓦甫弹唱的形式表现音乐，从而将新疆人民热爱生活、赞美家乡、颂扬社会主义建设成就的思想感情表现得热情洋溢、淋漓尽致。
  2、  “热瓦甫”是一种弹拨乐器。这种乐器被我国新疆的维吾尔族、塔吉克族、乌孜别克族人民广泛使用，流行地区颇为广泛。因乐器的形制、流行地区及定弦方法之不同，通常又分为喀什热瓦甫、乌孜别克热瓦甫和多朗热瓦甫等种类。
热瓦甫常用于独奏、合奏及伴奏。
  3、  在我国音乐史上，新疆音乐有着辉煌的成就，也占有相当重要的地位。早在隋、唐时期，在宫廷宴乐的十部乐中就有源于新疆的“龟兹乐”、“疏勒乐”和“高昌乐”存在。在那时，新疆地区的一些音乐家都曾到中原地区进行文化交流。这不仅对新疆音乐文化的发展具有重要意义，就是对整个中华民族音乐文化的发展也具有十分重要的意义。
（二）《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》
  1、  木卡姆是流传于我国新疆维吾尔族人民聚居地区的一种具有统一调式体系的，以歌、舞、乐组合而成的传统古典大曲。它多用于民间的习俗节日、喜庆婚礼和娱乐晚会等场合。其歌词多反映爱情生活、痛恨黑暗势力、追求幸福生活的内容。
  2、  “胡西塔尔”是维吾尔族的一种拉弦乐器。它是根据久失传的古乐器“艾西塔尔”改革研制成功的。维吾尔语中，“胡西塔尔”是“欢喜琴”的意思。这种乐器的音乐柔和，常用于独奏、合奏及伴奏。
  3、  “手鼓”是汉族人民对新疆一种打击乐器的俗称。它的原名是“达卜”，主要流行于新疆维吾尔族、塔吉克族、乌孜别克族地区。由于民族的不同，他们所使用的手鼓在形制上、演奏方法上都有差别。维吾尔族手鼓在框内周边都缀有小铁环，且有大小两种。大手鼓主要用于乐队和舞蹈伴奏，小手鼓用于木卡姆乐队。塔吉克族手鼓的鼓框较深，内框不缀小铁环，有的却装有三对小钹。通常，维吾尔族、乌孜别克族都由男子敲击手鼓，而塔吉克族几乎全由妇女演奏。由于携带方便，它不仅在一般场合可以使用，就是骑在马上或骆驼上也能用来自娱。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]  下一页